妙音書院-2

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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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標題:為何淨宗優於他宗

標題:為何淨宗優於他宗

由於三藏十二部經典,乃是 世尊為對治眾生八萬四千煩惱,而提出的藥方,是故經典龐然浩瀚,法門無量無數。古德為自利化他,弘法利生,皆以其所修(法門)所證教化眾生,而分數宗流傳於世。然而時至今日末法時代,由於眾生少善根福德,加之法弱魔強,僅存教、禪、律、密、淨諸宗,其中『密宗』已曾為文加以闡述比較,茲不再贅言。僅就<像法決疑經>所開示法(教)、禪、律諸宗之師易犯之過失,提供諸仁者慎選『修行法門』之參考:
(一) 法師十過:(1)但外求文解,而不內觀修心,釋論云「有論而無慧,所說不應受」;(2)不融經息諍趣道,但執己非他,我慢自高,不識見心苦集;(3)不尊遺囑,不依念處(四念處)修道,不依木叉(戒律)而住,非佛弟子;(4)非禪不慧,偏慧不禪,一翅一輪,豈能遠運;(5)法本無說,說破貪求,名利弘宣,寧會聖旨;(6)貴耳入口出,何利於己,如人數他寶,自無半錢文;(7)無行而宣,何利於他;(8)又多加水乳無道之教,教誤後生;(9)四眾失真法利,轉就澆漓;(10)非但不能光顯佛法,亦乃破於佛法也。
(二) 禪師十過:(1)假名阿練若(頭陀行),衲衣在空間,自為行真道,好說我等過;(2)恃行陵他,不識戒取苦集煩惱;(3)無慧修定,盲禪無目,寧出生死者也;(4)不遵遺囑,不依念處修道,不依木叉而住,非佛弟子;(5)無慧之禪,多發鬼定,生破壞佛法,死墮鬼道;(6)名利坐禪,如扇提羅,死墮地獄;(7)設證得禪,即墮長壽天難;(8)如水乳禪,教授學徒,紹三途(三惡道)眾子;(9)四眾不霑真法之潤,轉就澆灕;(10)非止不能光顯三寶,亦乃破佛法也。
(三) 律師十過:(1)但執外律,不識內戒,故被淨名訶;(2)執律名相,諍計是非,不識見心苦集;(3)兼戒定慧相資,方能進道,但律不慧不禪,何能進道;(4)弘在名譽,志不存道,果在三途;(5)不遵遺囑,不依念處修道,不依木叉而住;(6)執律方便小教以為正理,而障大道;(7)師師執律不同,弘者多加水乳;(8)不依聖教傳授,誤累後生;(9)四眾不霑真法,轉就澆漓;(10)非止不能光顯三寶,亦乃破佛法也。
由此觀之,教、禪、律等法門之修持頗有違失,不若『淨土宗』之穩當易行。彌陀經云:「若人念佛,臨命終時,必生彼國。」又觀無量壽經云:「念佛之人,生彼國者,蓮分九品。」蓋此念佛法門,不論男女僧俗,不論貴賤賢愚,但一心不亂,隨其功行大小,九品往生,故知世間,無有一人,不堪念佛。古德云:若人富貴,受用現成,正好念佛;若人貧賤,家小累少,正好念佛;若人有子,宗祀得託,正好念佛;若人無子,孤身自由,正好念佛;若人子孝,安受供養,正好念佛;若人子逆,免生恩愛,正好念佛;若人無病,趁身康健,正好念佛;若人有病,切近無常,正好念佛;若人年老,光景無多,正好念佛;若人年少,精神清利,正好念佛;若人處閑,心無事擾,正好念佛;若人處忙,忙裏偷閑,正好念佛;若人出家,逍遙物外,正好念佛;若人在家,知是火宅,正好念佛;若人聰明,通曉淨土,正好念佛;若人愚痴,別無所能,正好念佛;若人持律,律是佛制,正好念佛;若人看經,經是佛說,正好念佛;若人參禪,禪是佛心,正好念佛若人悟道,悟道佛證,正好念佛。
總而言之,學佛者,不管莊嚴形跡,止貴真實修行。在家居士,不必定要緇衣道巾,帶髮之人自可常服念佛;不必定要敲魚擊鼓,好靜之人自可寂默念佛;不必定要成群作會,怕事之人自可閉門念佛;不必定要入寺聽經,識字之人自可依教(經典開示)念佛;千里燒香,不如安坐家堂念佛;供養邪師,不如孝順父母念佛;廣交魔友,不如獨身清淨念佛;寄庫來生,不如現在作福念佛;許願保禳,不如悔過自新念佛;習學外道文書,不如一字不識念佛;無知妄談禪理,不如老實持戒念佛;希求妖鬼靈通,不如正信因果念佛。以要言之,端心滅惡,如是念佛能得『念佛成片』,號曰善人;攝心除散,如是念佛能得『事一心不亂』,號曰賢人;悟心斷惑,如是念佛能得『理一心不亂』,號曰聖人。願與諸仁者共勉之!Monday, May 14, 2001
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