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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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5116-云何為『眾生欲解菩薩行意者要當知三戒』

 標題:云何為『眾生欲解菩薩行意者要當知三戒』
    眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生欲解菩薩行意者要當知三戒』?依《小道地經》開示眾生求向佛道,今世欲解菩薩行意者,要當復知是三戒。何等為三?所謂
  • 【當知持戒亦守戒】。當知持戒者,若人有妻子居家常齋不失,是為持戒。一身無妻子自守不邪向,是為守戒。
  • 【當知不犯戒亦能戒】。當知不犯戒者,若人眼視耳聽能不墮聲色,亦餘一切,是為不犯戒。為道寒苦復為人所辱,能不失本念,為耐戒亦應忍辱,是為能戒。
  • 【當知戒曉戒能戒亦護戒】。當知戒者,知某人持某戒,是為知戒。曉戒者,知某人樂道為父母宗親知識所非嫉,不數數於眾人中曉說戒,是為曉戒。能戒者,當知人能應何業,隨力所任授與能使不失,若增若減應病與藥,是為能戒。護戒者,一切當護附順,當得其意,離惡知識當有護意,欲說十方人非人,若在伎樂若在婬色,能教多少說善言能不亂意,復令有福,是為護戒。
    由此觀之,如是『三者』,即所謂眾生欲解菩薩行意者要當知三戒此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩薩行意』者,謂求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰:「內秘菩薩行。外現是聲聞。」又『』者,梵名尸羅,即禁戒也,謂能防止身口意所作之惡業者。戒能生定,定能發慧,故學道人,以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20161130日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網
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