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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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5109-云何為『眾生五十五事觀身瑕穢』

 標題:云何為『眾生五十五事觀身瑕穢』
    眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生五十五事觀身瑕穢』?依《修行道地經》開示眾生五十五事觀身瑕穢。何謂五十五事?所謂
  • 是身如聚沫不可手捉。
  • 是身如海不厭五欲。
  • 是身如江歸於淵海趣老病死。
  • 是身如糞明智所捐。
  • 是身如沙城疾就磨滅。
  • 是身如邊土多睹怨賊。
  • 是身如鬼國無有將護。
  • 是身如骨背肉塗血澆。
  • 是身如髓筋纏而立。
  • 是身如窮士淫怒癡處。
  • 是身如曠野者為惑。
  • 是身如嶮道常失善法。
  • 是身如[土*][蒙-]百八愛所立。
  • 是身如裂器常而穿漏。
  • 是身如畫瓶中滿不淨。
  • 是身如溷九孔常流。
  • 是身如水瀆悉為瑕穢。
  • 是身如幻以惑愚人不識正諦。
  • 是身如蒜燒毒身心。
  • 是身如朽屋敗壞飲食。
  • 是身如大舍中多蟲種。
  • 是身如孔淨穢出入。
  • 是身如萎華疾至老耄。
  • 是身如露不得久立。
  • 是身如瘡不淨流出。
  • 是身如盲不見色本。
  • 是身如宅四百四病之所居止。
  • 是身如注漏諸瑕穢眾垢所趣。
  • 是身如篋毒蛇所處。
  • 是身如空拳以欺小兒。
  • 是身如塚人見恐畏。
  • 是身如蛇瞋火常燃。
  • 是身如癲國十八結所由。
  • 是身如故殿死魅所牽。
  • 是身如銅錢外現金塗皮革所裹。
  • 是身如空聚六情所居。
  • 是身如餓鬼常求飲食。
  • 是身如野象懷老病死。
  • 是身如死狗常覆蓋之。
  • 是身如敵心常懷怨。
  • 是身如芭蕉樹而不堅固。
  • 是身如破船六十二見為之所惑。
  • 是身如婬蕩舍不擇善惡。
  • 是身如朽閣傾壞善想。
  • 是身如喉痺穢濁在內。
  • 是身無益中外有患。
  • 是身如塚而無有主。
  • 是身為婬怒癡所害。
  • 是身無救常遭危敗。
  • 是身無護眾病所趣。
  • 是身無歸死命所逼。
  • 是身如琴因絃有聲。
  • 是身如鼓皮木裹覆計之本空。
  • 是身如坏無有堅固。
  • 是身如灰城風雨所壞歸老病死。
    由此觀之,如是『五十五者』,即所謂眾生五十五事觀身瑕穢此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『瑕穢』者,謂凡夫之身,暇疵污穢不淨也。如同《觀經玄義分》曰:「捨此穢身,即證彼法性之常樂。」是故眾生修道時,以是五十五事觀身瑕穢,是身欺詐懷無反,不信親厚哀之反捨無有親疏,譬如夢幻影嚮野馬忽然化現,若如怨家,常恭敬之奉事供給而求可意,沐浴櫛梳飲食衣被,安床臥具隨所便宜,牽人向窮老病死患。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20161130日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網
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