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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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5103-云何為『眾生數息守意有十六特勝』

標題:云何為『眾生數息守意有十六特勝』
    眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生數息守意有十六特勝』?依《修行道地經》開示眾生數息守意有十六特勝。何謂十六特勝?所謂
  • 【數息長則知】。何謂數息而知長?其修行者,從初數息隨息遲疾而觀察之,視忖其趣知出入息限度知之,是為息長。
  • 【息短亦知】。數息短者亦復如是。
  • 【息動身則知】。何謂數息動身則知?悉觀身中諸所喘息,入息亦如是。
  • 【息和釋即知】。何謂數息身和釋即知?初起息時,若身懈惰而有睡蓋,軀體沈重則除棄之,一心數息,數息還入亦復如是
  • 【遭喜悅則知】。何謂數息遭喜即知?若數息時歡喜所至,息入如是。
  • 【遇安則知】。何謂數息遇安即知?初數息時則得安隱,息入如是。
  • 【心所趣即知心】。何謂數息心所趣即知?起數息想觀諸想念,入息如是。
  • 【柔順則知】。何謂心柔順數息即知?始起息想分別想念而順數息,息入亦爾。
  • 【心所覺即知】。何謂心覺了數息即知?初起息想識知諸觀而數息,息入如是。
  • 【心歡喜則知】。何謂數息歡悅即知?始數息時心不樂,勸勉令喜以順出息,入息如是。
  • 【心伏即知】。何謂心伏出息即知?心設不定強伏令寂而以數息,入息如是。
  • 【心解脫即知】。何謂心解脫即知?若使出息竟不旨解化伏令度而數出息,入息如是。
  • 【見無常則知】。謂數息見無常即知?見諸喘息皆無有常是為出息,入息如是。
  • 【若無欲則知】。何謂出息無欲即知?見息起滅如是離欲,是為觀離欲出息即知,入息如是。
  • 【觀寂然即知】。何謂觀寂滅數息即知?其息出時觀見滅盡,是為觀寂出息即知,入息如是。
  • 【見道趣即知】。何謂見趣道數息即自知?見息出滅處,睹是以後心即離塵,以離無欲棄於三處志即解脫,將護此意是為數息出息,入息如是。
    由此觀之,如是『十六者』,即所謂眾生數息守意有十六特勝此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『數息守意』者,謂修行之人,調和氣息,不澀不滑,安詳徐數,從一至十,攝心在數,不令馳散。蓋欲界眾生,心多馳動,麤散難攝,故須數息制其散亂,是為入定之要。又『特勝』者,於四念處等之觀,始自調心,終至悲想地,地地有觀照,能發無漏善業,厭惡自害之失,故名特勝。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20161130日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網
 
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