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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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5100-云何為『察知眾生愚癡之相』

 標題:云何為『察知眾生愚癡之相』
    眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『察知眾生愚癡之相』?依《修行道地經》開示云何察知眾生愚癡之相?所謂
  • 性柔軟喜自稱譽,無有慈哀破壞法橋。
  • 常而閉目面色憔悴,無有黠慧愛樂冥處。
  • 數自歎息懈惰無信,憎於善人常喜獨行。
  • 見自大作事猶豫,不了吉凶不別善惡。
  • 若有急事,不能自理又不受諫,不別善友及與怨家。
  • 作事反戾弊如虎狼,被服弊衣身體多垢。
  • 性不自喜鬚髮蓬亂不自整頓,多憂嗜臥多食無節。
  • 人倩使之而不肯作,不倩不使而更自為。
  • 當畏不畏,不當畏者然反畏之。
  • 當憂反喜,當喜反憂。應哭而笑,應笑而哭。
  • 設有急事使之不行,適去呼還不肯反顧。
  • 常遭勤苦強忍塵勞,有所食噉不別五味。
  • 言語多笑喜忘重語,嚙舌舐脣然而噤齗。
  • 行步臥起未曾安隱,舉動作事無所畏難不知去就。
    由此觀之,如是『十四者』,即所謂察知眾生愚癡之相此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『察知』者,謂觀察得知也。又『愚癡』者,謂於諸法中迷惑不了,名為愚癡。由其宿世慳吝法故,於現生中,而得此報也。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2016125日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網
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