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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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5096-云何為『眾生有貪婬相』

標題:云何為『眾生有貪婬相』
    眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生有貪婬相』?依《修行道地經》開示何而知眾生有貪婬相?所謂
  • 文飾自喜調戲性急,志操匆匆性如獼猴,而多忘誤。
  • 智詐淺薄有遠慮,舉動所為不顧前後。
  • 造作不要多事恐怖,多言喜啼易詐易伏。
  • 安隱易解十耐勤苦,得小利入大用歡喜,忘失小小而甚憂慼。
  • 聞人稱譽歡喜信之,伏匿之事,悉為道說。
  • 體溫多污,皮薄身臭,毛髮稀疏,多白多皺。
  • 好長鬚白齒起行,喜淨潔衣。
  • 好著文飾,莊嚴其身喜於薄衣。
  • 多學伎術無所不通,數行遊觀常喜含笑。
  • 綺飾奉戒性和敬長,見人先問巧黠妍雅。
  • 性不佷戾慚愧多慈,分別好醜取與交易。
  • 柔和多哀多所恩惠,於諸親友放捨施與。
  • 所有多少不與人爭,所惠廣大。
  • 觀顧身形所作遲緩,了知世法悉能決斷。
  • 若見好人敬而重之,覺事翻疾工於言語黠慧言和。
  • 多有朋友不能久親,少於瞋恚尊敬長老。
  • 起行步而不安詳,雖學于法愛欲財物。
  • 親屬朋友捨不堅固結友不久,聞色欲事即貪著之。
  • 說其惡露尋復厭之,易進易退。
    由此觀之,如是『十九者』,即所謂眾生有貪婬相此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『貪婬相』者,十惡之一。如同《沙彌律》曰:「在家五戒,惟制邪婬。出家十戒,全斷婬欲。但干犯世間一切男女,悉名破戒。楞嚴載寶蓮香比丘尼私行婬欲,自言婬欲非殺非偷,無有罪報。遂感身出猛火,生陷地獄。世人因欲,殺身亡家。出俗為僧,豈得更犯。生死根本欲為第一。故經云:婬泆而生,不如貞潔而死。噫,可不戒歟。」
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20161130日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網
 
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