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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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5093-云何為『眾生行道有六事疾得息』

 標題:云何為『眾生行道有六事疾得息』
    眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生行道有六事疾得息』?依《佛說大安般守意經》開示眾生行道
  • 有三事。所謂(1觀身。(2念一心。(3念出入息。
  • 復有三事。所謂(1止身痛痒。(2止口聲。(3止意念行。
    由此觀之,如『六者』,即所謂眾生行道有六事疾得息此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋行道』者,為敬禮佛而向佛右方周圍旋繞也。如同《寄歸傳》曰:「諸經應云旋右三匝,若云佛邊行道者非也。經云右繞三匝者,正順其儀。」《萬善同歸集》曰:「行道一法,西天偏重,繞百千匝方施一拜。經云:一日一夜行道,志心報四恩。如是等人,得入道疾。」又要經言一念謂一心近念謂計身多念謂一心不離念謂不離念身行是四事便疾得息也。坐禪數息即時定是為今福。遂安隱不亂是為未來福。益久續復安定是為過去福也。坐禪數息不得定意是為今罪。遂不安隱亂意起是為當來罪。坐禪益久遂不安定是為過去罪也。亦有身過意過身直數息不得是為意過。身曲數息不得是為身過也。坐禪自覺得定意意喜為亂意不喜為道意。坐禪念息已止便觀止復行息。人行道當以是為常法也
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20161127日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網
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