妙音書院-2

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『妙音書院』者,專門成就(造就)『妙音如來』之書院(中國古代教學場所稱之)也。換言之,『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土,以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故?蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云:「、、、皆當往生彼如來土,各於異方次第成佛,同名『妙音如來』。、、、」此乃本師 釋迦牟尼佛為往生『西方極樂世界』之眾生,預為『授記成佛』之明示也。
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標題:何等為『在家出家菩薩之差別』

'標題:何等為『在家出家菩薩之差別』

 

   眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」又『出家菩薩』者,出離煩惱之家,亦即出離在家的生活,去修沙門的淨行。至於何等為『在家出家菩薩之差別』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:

(一)  在家多塵污。出家妙好。

(二)在家具縛。出家無礙。

(三)在家多垢。出家捨離。

(四)在家惡攝。出家善攝。

(五)在家沒於愛欲淤泥。出家遠離愛欲淤泥。

(六)在家凡俱。出家智俱。

(七)在家邪命。出家淨命。

(八)在家多垢。出家無垢。

(九)在家衰減。出家無減。

(十)在家處憂。出家歡喜。

(十一)                在家則是眾惡梯蹬。出家離蹬。

(十二)                在家繫縛。出家解脫。

(十三)                在家畏懼。出家無畏。

(十四)                在家謫罰。出家無罰。

(十五)                在家多患。出家無患。

(十六)                在家煩熱。出家無熱。

(十七)                在家多求苦。出家無求樂。

(十八)                在家掉動。出家無動。

(十九)                在家貧苦。出家無苦。

(二十)                在家怯弱。出家無怯。

(二十一)        在家下賤。出家尊貴。

(二十二)        在家熾然。出家寂靜。

(二十三)        在家利他。出家自利。

(二十四)        在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。

(二十五)        在家結樂。出家滅樂。

(二十六)        在家增刺。出家無刺。

(二十七)        在家成小法。出家成大法。

(二十八)        在家不調。出家調伏。

(二十九)        在家離戒。出家護戒。

(三十)                在家增長。淚乳血海。出家乾竭。淚乳血海。

(三十一)        在家之人諸佛聲聞緣覺所呵。出家之人諸佛聲聞緣覺所讚。

(三十二)        在家無足。出家知足。

(三十三)        在家魔喜。出家魔憂。

(三十四)        在家不降伏。出家降伏。

(三十五)        在家奴僕。出家為主。

(三十六)        在家生死際。出家涅槃際。

(三十七)        家墮落。出家拔墮。

(三十八)        在家闇冥。出家明炤。

(三十九)        家之人根不自在。出家之人諸根自在。

(四十)                在家狂逸。出家不逸。

(四十一)        在家不相應。出家相應。

(四十二)        家下觀。出家上觀。

(四十三)        在家多營。出家少營。

(四十四)        家少力。出家大力。

(四十五)        在家諂曲。出家正直。

(四十六)        家多憂。出家無憂。

(四十七)        在家箭俱。出家除箭。

(四十八)        家病患。出家無病。

(四十九)        在家老法。出家壯法。

(五十)                家放逸命。出家修慧命。

(五十一)        在家誑詐。出家無詐。

(五十二)        在家多作。出家無作。

(五十三)        在家毒器。出家甘露器。

(五十四)        在家災患。出家無災害。

(五十五)        在家不捨。出家放捨。

(五十六)        在家之人取於毒果。出家之人取無毒果。

(五十七)        在家之人不愛相應。出家不與不愛相應。

(五十八)        在家癡重。出家智輕。

(五十九)        在家失方便。出家淨方便。

(六十)                在家失正意。出家淨正意。

(六十一)        在家失至意。出家淨至意。

(六十二)        在家之人不能作救。出家作救。

(六十三)        在家造窮劣。出家不造窮。

(六十四)        在家非舍。出家作舍。

(六十五)        在家非歸。出家作歸。

(六十六)        在家多怒。出家多慈。

(六十七)        在家負擔。出家捨擔。

(六十八)        在家不盡一切諍訟。出家盡諍。

(六十九)        在家有過。出家無過。

(七十)                在家匆務。出家閑務。

(七十一)        在家熱惱。出家離熱。

(七十二)        在家多讎。出家無讎。

(七十三)        在家貯聚。出家無聚。

(七十四)        在家財堅。出家德堅。

(七十五)        在家憂俱。出家寂憂。

(七十六)        在家損耗。出家增益。

(七十七)        在家易得。出家之人億劫難得。

(七十八)        在家易作。出家難作。

(七十九)        家順流。出家逆流。

(八十)                在家處流。出家船筏。

(八十一)        家結河。出家越度。

(八十二)        在家此岸。出家彼岸。

(八十三)        家纏縛。出家離纏。

(八十四)        在家嫌恨。出家寂恨。

(八十五)        家王法。出家佛法。

(八十六)        在家愛染污。出家離染。

(八十七)        在家生苦。出家生樂。

(八十八)        在家淺近。出家深遠。

(八十九)        在家易伴。出家難伴。

(九十)                在家妻伴。出家心伴。

(九十一)        在家匆務。出家離務。

(九十二)        在家逼他苦。出家樂他。

(九十三)        在家財施。出家法施。

(九十四)        在家持魔幢。出家持佛幢。

(九十五)        在家巢窟。出家離巢。

(九十六)        在家非道。出家離非道。

(九十七)        在家稠林。出家離林。

   由此觀之,如是『九十七者』,即所謂在家出家菩薩之差別,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋出家實在優於在家修行,是故在家菩薩應漸次思念:我恒河沙等設於大祀,為諸眾生一日悉施,善調法中生出家心,是則堅實施已畢足。我今應當堅修戒,聞彼入僧坊禮如來塔,生於三想,我亦當得如是供養,我亦當得愍一切眾生留於舍利。我如是學,如是行,如是精進,將能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

   總而言之,『出家』者,可分(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!201195日星期日

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